元宵节习俗自古以来就以热烈喜庆的观灯习俗为主，元宵在早期节庆形成过程之时，只称正月十五、正月半或月望，隋以后称元夕或元夜。唐初受了道教的影响，又称上元，唐末才偶称元宵。但自宋以后也称灯夕。到了清朝，就另称灯节。在国外，元宵也以The Lantern Festival而为人所知。正月十五这一天晚上，中国人素有赏花灯、吃汤圆、吃元宵、猜灯谜、放烟花等一系列传统民俗活动。

   小编也在这里祝大家节日快乐！

    正处雨水节气期间的元宵节，赶上了烟雨朦胧，少了些举头望明月的机会，但不会少了全家团圆的兴致。

      每个节气都有“三候”，所谓的三候是指任意节气中三个阶段的物候变化现象，即包含了动植物和非生物的变化现象，反应了该节气的气候变化。通常“一候”有五天，而一个节气有三候，所以一个节气一共有15天。此时，我国处于雨水节气期间，而雨水节气的三候分别是：一候獭祭鱼；二候二候鸿雁来；三候草木萌动。而现在我们即将迎来雨水节气期间的第三候——草木萌动。

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     雨水第三候“草木萌动”是一年七十二候中的第六候。天地之气交而为泰，故草木萌生发动矣。是为可耕之候。《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞是月也，天气下降，地气上腾。天地和同，草木萌动。”在 “润物细无声”的春雨中，草木随地中阳气的上腾而开始抽出嫩芽。从此，大地渐渐开始呈现出一派欣欣向荣的景象。

    雨水赋云：天一生水，东风解冻，润物无声，草木萌动。此时节，春山入帘，白鲦出水，黄鹂拂羽，野径成泊。农家备桑耕，松山听溪声。开窗可莳花草，临篬坐看灌甽。小楼一夜听雨，茶山擎伞独行。待雨霁，初晴，但寻芳草绿，莫问白云升。空山新雨后，鸟鸣春涧中。

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   草木萌动，一听就是万物复苏的景象，那么它所对应的传统色是否这般盎然呢？

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同样这一节气也对应四个色，起于“欧碧”，

承于“春辰”，转于“碧山”，合于“青青“

   “起”是开始，它奠定了整体的基调。欧碧，特制一种浅绿色牡丹花，古来稀有，价价值在牡丹花王“姚黄”之上，此色贵矣。 而“承”，顾名思义就是承上启下，春辰，呼应春天的晨星之色，浩瀚宇宙中给出了春天的暗示，一点希望，一点微茫。“转”是更深入探究确定效果，碧山，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”出自辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》，意思是我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。相看两不厌，一个生命礼敬另一个生命的端正。而“合”（结束）于青青，一青再青，源于纯正，绿到不杂不假。

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    梯田，绿映浪水万水争春，依山就势，春的姿态，像形态各异的镜子一样静默于此。水面上的倒影因势而变，四季变幻，色彩纷呈——绝对的静与绝对的动，对立而共同的存在。而无数埂坎所形成的律动的线条，像是在镜面上流淌欢动，不知来处不问去处。

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    绿色系渐变面料，来表现梯田水面的光影变化，刺绣的线条表现柔和律动，银色的材质具有装饰感，表现出镜面的光影质感，而用“绿幽灵”来完成“点睛之笔“，点缀之余使整件作品更有寓意。